(一)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含。尔时。世尊便说此偈
贪婬之所染 众生堕恶趣
当懃舍贪欲 便成阿那含
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(二)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓瞋恚是。诸比丘。当灭瞋恚。我证汝等得阿那含。尔时。
世尊便说此偈
瞋恚之所染 众生堕恶趣
当懃舍瞋恚 便成阿那含
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(三)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含。尔时。世尊便说此偈
愚痴之所染 众生堕恶趣
当懃舍愚痴 便成阿那含
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(四)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含。尔时。世尊便说此偈
悭贪之所染 众生堕恶趣
当懃舍悭贪 便成阿那含
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(五)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法不可降伏。难得时宜。受诸苦报。所谓心是。诸比丘。此心不可降伏。难得时宜。受诸苦报。是故。诸比丘。当分别心。当思惟心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(六)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法易降伏者。易得时宜。受诸善报。所谓心是。诸比丘。当分别心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(七)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于此众中若有一人而作是念。我悉知之。然后此人不以饮食。在大众中而虚妄语。我或复于异时。观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人坠堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。设未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(八)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于此众中而作是念。正使命断。不于众中而作妄语。我或复于异时观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。若未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(九)闻如是。一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。尔时。世尊告诸比丘。云何。诸比丘。颇有见提婆达兜清白之法乎。然复提婆达兜为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。有人欲来济拔其命。安置净处。遍观厕侧及彼人身。颇有净处。吾欲手捉拔济出之。彼人熟视。无一净处而可捉者。便舍而去。如是。诸比丘。我观提婆达兜愚痴之人。不见毫厘之法而可记者。受罪经劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴专意。偏着利养。作五逆罪已。身坏命终。生恶趣中。如是。诸比丘。利养深重。令人不得至安隐之处。是故。诸比丘。以生利养心。便当舍离。若未生者。勿兴染心。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一○)闻如是。一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。尔时。有一比丘闻如来记别调达。受罪一劫不可疗治。时。彼比丘便至尊者阿难所。共相问讯已。在一面坐。尔时。彼比丘问阿难曰。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有所由可得而记耶。时。阿难告曰。如来所说终不虚设。身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别。受罪深重。当经一劫不可疗治。尔时。尊者阿难即从坐起至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。阿难白世尊曰。有一比丘来至我所。而作是说。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有因缘可得记别耶。作是语已。各自舍去。世尊告曰。彼比丘者必晚暮学出家。未久方来至我法中耳。如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫。尔时。世尊告阿难曰。汝往至彼。语比丘言。如来呼卿。阿难对曰。如是。世尊。是时。阿难受世尊教。便往至彼比丘所。到已。语彼比丘曰。如来呼卿。彼比丘对曰。如是。尊者。尔时。彼比丘便严衣服。共阿难至世尊所。到已。礼世尊足。在一面坐。尔时。世尊告彼比丘。云何。愚人。汝不信如来所说乎。如来所教无有虚妄。汝今乃欲求如来虚妄。时。彼比丘白世尊曰。提婆达兜比丘者。有大神力。有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重耶佛告比丘曰。护汝口语。勿于长夜受苦无量。尔时。世尊便说此偈
游禅世俗通 至竟无解脱
不造灭尽迹 复还堕地狱
若使我当见提婆达兜。身有毫厘之善法者。我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故。愚人。我不见提婆达兜有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。是故。诸比丘。设有利养心起。便当求灭。若不有心。勿兴想着。如是。诸比丘。当作是学。尔时。彼比丘从坐起。整衣服。礼世尊足。白世尊曰。今自悔过。唯愿垂恕。愚痴所致。造不善行。如来所说。无有二言。然我愚痴。起犹豫想。唯愿世尊受我悔过。改往修来。乃至再三。世尊告曰。善哉。比丘。悔汝所念。恕汝不及。莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过。后更莫作。乃至三四尔时。世尊便说此偈
设有作重罪 悔过更不犯
此人应禁戒 拔其罪根原
尔时。彼比丘及四部众闻佛所说。欢喜奉行
四种阿那含 二心及二食
婆达二契经 智者当觉知
